《赵氏孤儿》的胃口败在哪里？
　　
　　 看了《赵氏孤儿》，只是一个无语了。
　　 情节平面、结构松散、节奏拖沓，后半部聊然无趣，几入梦乡。尤其最后决斗一场，程婴突兀地推门出来，站在屠岸贾和赵孤之间找死。倒下了又离奇地站起来，追着亡妻的幻象一步一跟头地挪到市井，后面傻愣着莫名其妙的儿子，直到老爸再次扑地，似乎在回放上个世纪你追我赶的慢镜头。路数老矣，显得不合时宜而滑稽感十足。电影既非历史夜宴，又非娱乐调料，既无悲剧之冲突升华，又无侠片之肝胆昆仑，更乏历史剧之深刻想象，因此宣泄不出观众的郁结，于是倒在艺术的门槛前之十万八千里尺处流产了。
　　 片子的胃口主要败在了本子上。即便葛优、王学圻等老戏骨有上乘的表现，十分给力，但面对提不起胃口的本子，也只能顺流而下了。
　　 把程婴设计成一个坊间郎中，这是一个前提性的败笔，导致了整个剧情的荒诞性。一介布衣郎中绝少有机会接触到皇室贵胄，更不说为皇上的姐姐号脉接生了。号脉就号脉吧，连个帘子都不挡，还要私密聊天，却也超级“后现代”解构。孔子算是有身份的士了，见南子也只闻玉佩叮当作响，尚不可直视面容。电影中的皇族与郎中之礼又安在哉？
　　 既然把程婴设计成坊间郎中，就失去不惜牺牲自己而为皇室贵戚尽忠的义务。历史故事中，程婴和公孙杵臼同为赵朔的门客。既为门人，才有子路那种“食其食者不避其难”的道德义务和被活活捣成肉酱的可能性。门客子路之“结缨而死”，死得其所，死得符合士的身份。而郎中程婴之死，只能说死在出诊那天运气不好，死在道德觉悟太高，也就死得相当不合逻辑了。有网友称片子为“道德绑架”，看来不无道理。程婴被从布衣草民绑架到士大夫的道德天平上，与公孙杵臼搅合在一起乱弹了。程婴被逼无奈，交出自己的孩子以换取赵孤的道德原理是“牺牲我一个拯救一百零一个”，真可谓无私到极致的道德尖兵。午夜换子那场戏，火光下匍匐在地的程婴看着凶相毕露的屠岸贾，最后决然施计引火烧身换得赵孤，多么似曾相识的画面，程婴俨然就是一危难关头勇敢站出来挡住身后无辜群众的革命潜伏者。
　　 最败胃口的是片子一以贯之的两个观念：愚忠与复仇。这种早已退出时空的糟粕被如歌如泣地鼓噪，却也煞费苦心，但效果一定不佳。不是门人、非党非派的布衣程婴没有可能、没有充足理由和道德义务去自始至终地置身这场贵戚党争。离开了历史条件的可能性，去一味拔高“忠”字的抽象价值，只可换得一个修饰词：愚昧！而复仇，那就离更离谱了。一个孩子被从小设计，幼小的灵魂被种下一颗复仇的毒牙，等它慢慢发芽，直到一天结出血淋淋的果，那是一种怎样的生活！毒牙的设计者，把自己丧妻失子之痛，隐于一个冠冕堂皇的“忠”字下，每天浇灌摆弄一颗用作复仇工具的活的灵魂，那还是灵魂吗？历史上的门客程婴，复仇以后便自杀而亡。因为他的毒牙播种工作功德圆满了，只能随风而去。畸形的人生，畸形的价值，如此历史灰尘在今天值得张扬吗？
　　 “我们所企求于未来的是公正，而非复仇”---雨果
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