大凡城市和人一样，都有自己的个性和精神气质。

       这种精神气质的养成，又常常植根于城市的历史——这种“历史”，精确些说，不光是指城市的兴衰荣辱、浮沉起伏，更是指 “历史氛围”或“历史情境”。

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      山峦叠峰，溪水湍流，俯仰之间，是东方山水大境。

      浓淡疏密，高低虚实，收敛之间，是江南诗意雅居。

      山川河流，林间密境。

      大自然鬼斧神工下打造出的瑰丽景象，其状貌声色之美，或藏于诗词歌赋间，或现于山水墨画上，历来人们便乐于赞道。若是择其而居，则更体现出一股超凡脱俗的隐世意味，颇有种高风亮节的风尚。

      “丹青笔墨书山水  烟雨楼台阅古今”

      山山水水，跨域古今，历经千万年的沧海桑田，“恒高意远”的滤镜永不褪色。

      山水映人文，倚靠山水发展出的城镇村落，其形成特有的民俗文化，随着时间娟娟流淌，润泽江南雅士的丰厚底蕴，书写名门望族的家国情怀。

张家港

      唐宋年间，香山和镇山之间有一涧谷流漕，终年涧水不绝，溪流潺潺。如遇大雨，山洪直冲流漕所在东江湾沙，形成水渠。

      这条水渠后成为闻名中外的“张家港”。

      港城，旧名沙洲，因地形地貌而得名，原为长三角地带中的一个冲击带。沙洲地处江尾海头，南部属江南古陆，已有8000年历史；东北部属沿江新陆，由江中数十个沙洲积涨连接而成，最早的成陆时间距今约800余年。

      （沙洲：河流、湖泊、水库中堆积而成的高水位时淹没，常水位时露出的泥沙质小岛；海洋中常年出露，表面堆积砂砾、贝壳等松散碎屑物质的岛礁。）

       港城有山，境内"三山"（双山、香山、凤凰山），凤凰为其一。

       明《姑苏志》有云：“南出玉遮，东南则凤现岭，过岭为凤凰山（晋太康二年掘地得石凤故名）。”

       凤凰山亦称河阳山，高96.6米、周长3360米，崖峰削立、嵯峨威雄，矗立于广袤的长江三角洲平原。因其状如展翅的凤凰而得名。

       凤凰山千百年来俱是松树覆盖，风光秀丽、绿树成荫，虽无盘龙之势，却有点睛之笔。江南的钟灵毓秀处，古往今来，自然少不了各名人墨客的足迹。

      元明间诗人、书法家杨维桢，有游河阳山诗：“河阳山色画图开，绝壑悬崖亦壮哉。华表不闻仙鹤语，醴泉曾引凤凰来。玉鱼金碗埋黄土，古兽丰碑长绿苔。独有桓桓丘陇在，秀峰相对读书台。”

      其描绘的也正是名闻遐迩的河阳山。

      明代状元宰相、苏州人王鏊所撰《姑苏志》中将江南美凤凰囊括了内外八景。

      其内八景为：三潭、四井、古桧、空榕、秀峰、醴泉、丞相墓、状元台。

      其外八景为：湖下书声、坊基酒肆、港口渔歌、柴场牧唱、桑岸啼鸠、莲塘游鱼、精舍飘幡、松林落照。

      “竹篱秋菊、鸡鸣狗吠、鸟语花香、小船欸乃，组成了一片明媚的江南桃源胜景”

      山水助兴盛，文脉养品格，此派山川地貌下，孕育的风土人情与属地性文化自然也不同凡响。

      昆曲、山歌，各类传统口技，我们自然地称其为舌尖上的“活化石”，其余音绕梁，久久不息，是道不尽的江南之声。

      在凤凰，那便是“河阳山歌”。

      2006年

      河阳山歌入选国家级非物质文化遗产代表作名录

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      2007年

      凤凰镇被江苏省命名为河阳山歌之乡

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      2008年

      又被中国民间文艺家协会命名为中国吴歌之乡

      一方水土养育一方人，山歌，山歌，有山才有歌。

      河阳山一带山明水秀，池泾星罗棋布，水塘纵横横相通。从古至今，这里的佛、道、儒等各教派都有很深的文化演变发展，多元融合的体系也在此形成。

       特定的地理环境和历朝历代繁荣的物质和文化，赋予了河阳地区独特的人文底蕴，也立足了河阳文化的基底。

       六千年前，桃花的故里，一曲悠远的河阳山歌，连同大片大片泛青的桑田，擦亮了春风辽阔的画卷。

       跨越山川地理与千年光景而未衰，河阳山歌经久不息的生命力在千年的传承与更迭中，于现代再放异彩。

       一首《斫竹歌》穿透时空，唱响央视，回荡在大江南北。也有情歌似《红豆花》般，温婉娆转，缠绵悱恻；亦有歌颂大自然，群唱的《四野农歌》。

      清新的生活气息、浓郁的江南风情、人民朴素的情感和美好的愿望，都藏在绵延流传的歌声里。

       一曲山歌，踩着轻扬的吴侬软语，踏过六千年光阴，唱绿了河阳大地，唱红了万亩桃园，唱出旧时，唤起一段特有的乡音记忆。

       “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”

      杜牧这句诗既是江南佛教文化隆盛于中国的佐证，也是人们对当年佛教兴盛的追忆。

      虽然时光易逝，佛教也不似往日般繁荣蓬勃，但在迤丽多姿的凤凰山上，却依然恢宏屹立着一座名为永庆寺的南朝名刹。它也曾与杭州灵隐寺、镇江金山寺相齐名。

      山是名山，寺是名寺，山与寺相得益彰，相映成趣。永庆寺是港城繁华印记里的一抹禅韵，虽然若有若无，却无比动人，引人去追寻。

     永庆寺依山而建、鳞次栉比，集山、林、寺于一体，寺内苍松翠柏林立，环境清雅。每年早春桃花绽放时，永庆寺也迎来了最美的时光。山上山下那一株株的夭夭桃花将古寺装点得如霞似火，

      亭台楼阁、飞檐黑瓦，掩映其中，满树的繁花堆云叠雪，映衬着黄色的庙墙、斗翘的飞檐，花香与梵音相得益彰，韵味十足。

      一千五百多年来的尘世烟雨和离乱战火中，吸引了无数的高僧大德和文人墨客来此驻足。尤其是唐代，因为“塑圣”杨惠之和“画圣”吴道子同为永庆寺的大殿塑造了十八罗汉，因而香火更加鼎盛，慕名前来瞻拜的人络绎不绝。

      往事越千年，永庆寺历经沧桑，迭有兴废。如今的永庆寺又焕发出勃勃生机，拥有了俯视一切的姿态和随时萌生的美感。

      倚栏听钟，极清极脆，钟声透过楼阁，拨开绿树,扫起烟雨,飞向天宇。

      一花一世界，一树一菩提，永庆寺的一丘一壑、一草一木皆有禅韵。

      千年的文化积淀，使凤凰“笙歌清扬，康润万世”，成了名副其实的进士之乡。

      历代名士，俊采星驰。恬庄及周边地区共涌现出历史名人65位，其中状元4位，榜眼1位，进士31位，这些文人雅士给凤凰镇留下了丰厚的文化遗产。现存的榜眼府、杨氏孝坊、杨氏南宅、蒋宅都是这些历史名人流传后世的珍贵古建筑。

      恬庄老街，一座历史悠久、民风淳朴的古镇，又名田庄。明代中叶，恬庄逐渐落成，曾为虞西四大古镇之一。清代中期在杨岱等人的经营下，恬庄迅速崛起。在全盛时期，有典当铺、银楼、布庄、等公益设施、机构齐全，曾经有“银恬庄”之誉。

      清乾隆《江南通志》(钦定四库全书)记载：“田庄镇，有桥跨奚浦塘，居民千家。明未始盛，今黄泗浦巡司寄居于此。”

      明清鼎盛期形成的坊巷，构成了百余年来城市空间的骨架网络。

      这一格局经过不断传承与修缮，演变为如今恬庄坊巷与合院式的江南民居，成为了一代又一代凤凰人的生活记忆。

      现今的恬庄古街，已褪去往日繁华，回归了质朴宁静。

      青石板街，由481块石板砌成，长度为280米、整齐而又狭窄的石板街面，构成了其复古的风貌。曲径通幽的石板路，刹那间把所有的时空压瘪，颔首低眉的屋檐仿若正在窃窃私语着小镇的街坊人情。

      街两旁建筑大多保留了清代、民国时期的原有风貌，残存着多幢晚晴风格的民宅小院。不少人家沿用的仍然是“矮榻门”，门上的“登记牌”静静诉说着屋子的来历、年代与材质；沿河一侧的民居，“私家码头”能直接入户，“古董级”铁匠铺、裁缝铺也偶尔现身。

      纵横交错的深巷街道，犹如一棵老槐树的根，把古老的、现代的民宅维系在一起。默默守望着老街，向儿辈们诉说着小镇不平凡的昨日，

      从兴旺到衰落，如今又轮回到兴旺。

      水是眼波横，山是眉峰聚。以山为骨，以水为韵。

      山水沉淀千年，烟雨朦胧中，石板青街，赋词几阙，高歌几曲，于古道驿站旁的风景处流连忘返。

      这便是凤凰，承载了千年的吴地文化，将江南的灵动风韵融汇至老城的每一处细节中。

      在漫长的时光里，不喧哗，不急躁，历久弥新，缓缓构筑老城的恢弘与肌理。

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      ● 本资料仅为要约邀请，所有内容及资料信息来源截至2020年8月7日，仅供参考，所有细节最终以政府批文为准；

      ● 文字来源：部分风景介绍来自于城市平台-《张家港凤凰山景区》、《张家港档案》、《江南美凤凰》，散文集《江南最美是凤凰》；

      ● 图片来源：张家港档案、张家港凤凰山景区、视觉中国。